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回归伊甸的博客

敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。箴9:10

 
 
 
 
 
 

“启示录思考”系列讲道第13讲:七号(6)(14章)

2018-1-19 11:19:58 阅读14 评论8 192018/01 Jan19

亲爱的弟兄姊妹,我们终于学到了七号最后一章的内容,也就是14章。

当第七位天使开始吹号时,启示录14章所记载的三位天使的信息也依次发出,最后要完成向全地的收割与警告。

在启示录14章,第一位天使的信息,称为“永远的福音”,是包括上帝的审判信息的救赎计划,劝人认识创造主上帝,遵守他的诫命。

圣所制度是救赎的唯一蓝图,通过圣所制度,我们既可以知道基督赎罪工作的阶段,也就是外院时代、圣所时代和至圣所时代;我们也可以知道基督徒经历救赎的步骤,就是悔改重生、得胜与罪的涂抹。救赎以审判来完成,罪的饶恕以罪的涂抹为结论,历史以完全遵守诫命的百姓为见证而结束。现代真理就是,基督进入到天上的至圣所进行查案审判和罪的涂抹工作,与此同时,地上的百姓必须真正经历悔改、重生、圣化而走向罪的涂抹。

基督的福音,就是“悔改、赦罪的道”,悔改关乎上帝的诫命、关乎上帝的公义;赦罪,关乎上帝的恩典,也就是上帝的慈爱,所以悔改和赦罪是不可分割的,就像诫命和救恩不可分割、上帝的公义和慈爱不可分割一样。犯罪的人要真正悔改,才能得到上帝的怜恤和赦免。

什么是悔改呢?离弃自己的道路,除掉自己的意念,归向上帝,内在的思想要归正、生活和行为要归正。什么是归正呢?“凡犯罪的,就是违背律法;违背律法,就是罪。”(约一3:4)这是我们从圣经中要领受的、对罪的明确的概念!相反,“我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命,谨守遵行,这就是我们的义了。”(申6:25)违背诫命就是罪,遵行诫命就是义。所以,离弃违背诫命的生活、除掉违背诫命的思想,回到正确认识并接受遵守上帝诫命的道路上来,这就是悔改归正。

作者  | 2018-1-19 11:19:58 | 阅读(14) |评论(8) | 阅读全文>>

“启示录思考”系列讲道第11讲:七号(4)

2018-1-16 14:28:10 阅读21 评论6 162018/01 Jan16

亲爱的弟兄姊妹,学习启示录是有方法的,在反复阅读的基础上,首先要看到通篇的结构、写作的脉络,然后要理解上下文的思路、写作的逻辑。启示录的前半部分,有七教会、七印、七号,还有七灾,每一部分前面都有圣所场景的序幕,这些“七”是关于新约时代地球历史的;而启示录的后半部分,是耶稣再来、一千年、新天新地,依次发生的将来的大事;当然,在这些主体内容的前后,还有序言和结语。以前也这样讲过,一听就明白了,并不难,是吧?

大家想一想,七教会、七印、七号共14章的篇幅,却展开了二千年善恶之争的世界历史画卷,如此生动简明、重点突出、主旨分明、因果显然地把方方面面都呈现了出来——再渊博的历史学家也不能做到这样,更何况这些内容是事先预言、而不是回顾历史。启示录,“耶稣基督的启示”,约公元95年,使徒约翰在拔摩海岛上受天使“晓谕”而写下来的。启示录,多么惊人的启示、惊人的奥秘!又是多么可靠的向导、可信的指南!教会唯一的力量的源泉与安全的保障,就在于此——基督与他的启示!

今天我们继续学习七号当中的第七号,这一讲和下一讲,我们要学习启示录第13章的内容。

当第七位天使吹号时,当上帝天上的殿敞开时,地上有领受这一切真理亮光的人!他们的来龙去脉,他们的特征,他们拥有的现代真理与面临的争战,这就是启示录12章的内容。启12:17,“龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战”,那么,龙将要如何向他们争战呢?这就是接下来启示录13章要说明的。

在启示录11章7节所说“那从无底坑里上来的兽”之后,启示录13章这里又说到两个兽要上来,这两个兽代表什么呢?撒但通过兽的权势与上帝的真子民争战的策略、手段又会是什么呢?这是首先要理解的。

作者  | 2018-1-16 14:28:10 | 阅读(21) |评论(6) | 阅读全文>>

“启示录思考”系列讲道第十讲:七号(3)

2018-1-15 10:31:33 阅读16 评论6 152018/01 Jan15

亲爱的弟兄姊妹,我们学习了七教会、七印、七号。七教会是什么呢,新约时代教会的历史,其核心内容是什么呢,当天上至圣所的门敞开时带来了什么--现代真理。七印是什么呢,上帝要通过审判来完成救赎的时候,历代教会得胜的记录与基督辩护的凭据。七号是什么呢,交织在教会历史当中,为了帮助教会得胜,上帝对地上撒但权势的刑罚与审判。对于撒但权势的代表,但以理书和启示录的预言是怎么说的呢,“七头十角”,对这个内容要到启示录17章就有了完整的理解。1-4号是什么呢,蛮族的入侵使西罗马帝国灭亡;5-6号是什么呢,伊斯兰势力对东罗马帝国与神圣罗马帝国的打击,以及宗教改革引发的欧洲宗教战争,以法国大革命与拿破仑战争来收场,从而结束了中世纪教皇权的统治。

现在我们要开始学习启示录这卷书最核心的部分,也就是第7号。七号中的第7号,包括启示录第11章部分、和第12、13、14章。第7号是什么呢,在巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马、教皇权之后,还有撒但的三个权势要先后登场,以此为背景,上帝发出三天使信息与龙、兽、假先知三个污秽的灵争战,同时历史又会在怎样的战争中走向大结局呢?第7号,这关乎世界历史最后近200年的时期。

启11:15-19,“第七位天使吹号,天上就有大声音说:‘世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。’在上帝面前,坐在自己位上的二十四位长老,就面伏于地敬拜上帝,说:‘昔在、今在的主上帝,全能者啊,我们感谢你!因你执掌大权作王了。外邦发怒,你的忿怒也临到了,

作者  | 2018-1-15 10:31:33 | 阅读(16) |评论(6) | 阅读全文>>

“启示录思考”系列讲道第8讲:七号(1)

2017-12-11 10:45:47 阅读35 评论6 112017/12 Dec11

亲爱的弟兄姊妹,我们要开始学习启示录七号的内容,这是启示录中最重要的部分,尤其是第七号。你做好准备了吗?前面的7讲,对七教会和七印,你已经理解了吗?对教会的历史,脑中有没有一个脉络呢?历史的转折和划时代的变革有哪些呢?对进入现今的时代的教会,什么是现代真理呢?末时代的教会怎样回到起初的爱心和使徒时代的敬虔呢?揭开七印,究竟是什么意思呢?除了“启示录思考”的讲道,我还特别补充了几讲相关内容的进一步说明,比如“圣经的中心主旨”、“何为现代真理”、“起初的爱心”等,大家都学习了吗?

大家看到,启示录的结构是清楚的,首先是七教会、然后是七印、接下来是七号。七号与七教会或七印没有明显的一一对应关系,但大致上都是涉及新约时代约二千年的历史,从基督升天之后到基督再来的时期。

启8:2-6,“我看见那站在上帝面前的七位天使,有七枝号赐给他们。另有一位天使拿着金香炉来站在(祭)坛旁边,有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上,随有雷轰、大声、闪电、地震。拿着七枝号的七位天使就预备要吹。”

以上我们看到在七号内容之前,有天上圣所的场景作为序幕。七个金灯台中间行走的人子(启1:13)、配展开书卷的羔羊(启5:7)所象征的基督,现在又用“另有一位天使”来描述了。一方面众圣徒的祈祷从他手中升到上帝面前,另一方面他将火倒在地上,这正是象征七位天使吹号所带来的对地上恶势力的审判。启15:1,“我又看见在天上有异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为上帝的

作者  | 2017-12-11 10:45:47 | 阅读(35) |评论(6) | 阅读全文>>

上帝奇妙的旨意|基督教讲道(视频)

2017-12-9 9:54:31 阅读44 评论7 92017/12 Dec9

视频二维码

我们今天要来思考一节经文,这节经文会给我们带来很大震撼。这是我们熟悉的经文。但是,若我们用心思考这句话,这是一句能给人带来很大感动的话语。

箴言16:4“耶和华所造的、各适其用.就是恶人、也为祸患的日子所造。”

我们再读一读kjv圣经的意思:上帝为自己造了一切。另外一个圣经版本:上帝造一切都是为了其目的。

这节经文告诉我们,上帝为他自己造了一切。大家真的相信这句话吗?

上帝为他自己造了一切:

我所有的一切都是上帝的。不仅是我所拥有的事物,我的人生,我的计划,我所做的事,我的工作,这一切也都是上帝的。主为他自己造了一切,计划了一切。上帝按照他奥秘的旨意,为他的荣耀,为他的颂赞,为他的目的造了一切,上帝的旨意成就人生当中。这是我们需要长久思考的的话语。

我们经常跌倒呢?也会失败。有时回想过去,我们人生有许多曲折。但爱上帝的人,按照主的旨意蒙召的人,最终都是万事互相效力,叫他们得益处。

上帝的意念非同我们的意念,上帝的意念高过我们的意念,我们是理解不了的。

我们活在世上,无论怎样按自己的意思去计划自己的人生,但引导我们脚步的是耶和华。

我们为什么经常会有血气就上来呢?在我们的生活中为什么总有争战呢?有时候想靠着人的力量,人为地解决某些问题呢?

很多时候有挣扎,因一点点的小事会有不平不满,有时会灰心丧胆,有时退后,有时变来变去……如果我们真相信是上帝掌管着我们的人生,上帝为他自己造了一切,一切都要按照他的目的成就,一切按着主的旨意成就,当我们理解这个事实时,我们的人生会变得沉静下来,那我们人生就没有什么可担忧的。

作者  | 2017-12-9 9:54:31 | 阅读(44) |评论(7) | 阅读全文>>

“启示录思考”系列讲道第七讲:七印(下)

2017-12-7 10:44:13 阅读37 评论6 72017/12 Dec7

各位弟兄姊妹,大家好!

我们上一讲学习了启示录4章和5章,我们结合但以理书和其它圣经章节,理解了基督进入天上的至圣所、展开案卷、进行审判的意义。请大家要理解,上帝的救赎是以审判来结束的,上帝对罪的饶恕是以罪的涂抹来完成的,历史的终点要求出现完全遵守上帝诫命的教会成为上帝的见证!但以理书7:10,这样说:“他坐着要行审判,案卷都展开了。”启示录5:5,7,说羔羊能以展开那书卷,他前来拿了那书卷。我们理解,这两处讲的是一个意思。但为什么启示录5章要说展开书卷,是揭开七印呢?印封严了,又揭开了,这种表达是什么意思呢?

在上一讲啊,我已经提到了,审判正是基督作为我们的“至近的亲属”按“契(约)”把我们地球的主权“赎回”的步骤。教会历史的书卷从封缄到揭开,上帝和教会所立的约就要实现了。救赎是立约,书卷是守约的记录,展开书卷是应许的成就。揭开七印的内容,正是当审判的时候,教会全部历史阶段的展示。教会经过七个时期,每个时期都留下了得胜的见证,也写在天上的书卷上。然后,基督通过教会一代又一代留下的证据来进行辩护,上帝也因此得着荣耀。下面我们来看几处圣经章节,好好理解这个问题。

利25:25,“你的弟兄(弟兄指本国人说;下同),若渐渐穷乏,卖了几分地业,他至近的亲属,就要来把弟兄所卖的赎回。”这里说至近的亲属,为弟兄赎回失去的地业。同样,基督道成肉身,成为了我们至近的亲属,要付出赎价,赎回他的子民和地球的主权。得3:9,“他就说:你是谁?回答说:我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属。”路得记正是讲述波阿斯作为至近的亲属,赎回族

作者  | 2017-12-7 10:44:13 | 阅读(37) |评论(6) | 阅读全文>>

“启示录思考”系列讲道第六讲:七印(上)

2017-12-5 11:17:32 阅读32 评论5 52017/12 Dec5

各位弟兄姊妹,我们已经学习完了启示录1-3章七教会的内容,今天要进入到4:1-8:1也就是七印这一部分。

在七教会书信内容之前,描述了天上圣所中基督的形象,然后,非拉铁非教会书信中也包含了基督进入天上至圣所的启示;我们知道,七教会的历程对应基督在天上作中保的全部过程,包括圣所时代和至圣所时代两个阶段。那么,到了启示录4章、5章,也就是在七印的具体内容之前,又有更加详细的对天上圣所与至圣所的场景的描述。也就是说,在七教会之前有圣所场景的序幕;在七印之前,同样出现圣所场景的序幕,这是有特别的意义的。

我们来看,启4:1,“此后,我观看,见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音,对我说:你上到这里来,我要将以后必成的事指示你。”这里说“天上有门开了”,什么意思呢?天上圣所里进入至圣所的门开了。接下来我们可以看到,有宝座与坐宝座的父上帝,有圣灵,有羔羊基督,有宝座周围的四活物、二十四位长老、以及千万的天使。要成就什么事呢?

看第5章1-7节,“我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说:有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?……7这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。”说什么呢,羔羊前来,要展开书卷,也就是揭开七印。当看到羔羊基督能展开书卷、要揭开七印,四活物和二十四位长老、以及千千万万的天使,就颂赞上帝的救赎与立国。也正是下面所记载的,启5:9-10,“他们唱新歌说:你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于上帝,又叫他们成为国民,作祭司,归于上帝,在

作者  | 2017-12-5 11:17:32 | 阅读(32) |评论(5) | 阅读全文>>

《启示录》思考第五讲_老底嘉教会|七教会(下)

2017-12-4 10:13:58 阅读30 评论6 42017/12 Dec4

主内亲爱的弟兄姊妹,我们今天学习第七个教会:老底嘉教会。

就像撒狄教会一样,老底嘉教会在主的话语中表现出同样让人费解的、令人失望的状态,天上的主说,“你这种不冷不热的行为,简直让我恶心得想吐!”那么,我们不得不思考的是:教会是什么时候倒退到这般状况的呢?又是什么原因退步到这种灵性表现的呢?这样责备的证言究竟是对谁发出的呢?这样的表达又到底是什么意思呢?那么他们还有希望吗?出路又在哪里呢?的的确确,我们必须重视主耶稣基督给最后的老底嘉教会的信。

启3:15-16,“我知道你的行为,你也不冷也不热,我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。”

关于老底嘉教会的“行为”,不冷不热,十分讨厌,如同很难喝的水喝到口里就想吐出去,这是什么意思呢?又说“我巴不得你或冷或热”,这话如何理解呢?这种令人厌恶的中间状态是什么样的呢?让我打个比方说吧,好比一个妻子又不想和丈夫离婚,甚至口口声声多么爱丈夫,又私下和别人勾搭,背叛丈夫,不忠于丈夫,那么丈夫对这样的妻子是什么感觉呢?会说:“你要么说不爱我,或认为我不爱你,而干脆提出离婚,要么持守当初的婚约、保守自己的贞洁;你不能又想保持和我的关系,又去做羞辱我的事!”这样,现在大家理解吗,这是说这个教会表现出一种表里不一、口是心非、信仰的表白与实际的生活大相径庭的、自欺欺人的灵性状态。他们知道的道理不少,或许也高举上帝的诫命和耶稣基督的义,自称是遵守全备的诫命的教会,也自称是末时代的真教会,但私下的生活和品行是违背诫命的、是背离敬虔的原则的。他们过着这种外表的、伪装的生活,在讲台上、在教会里可能像天使,在家庭里、在私下里却更像魔鬼,是两面派,带着面具,油嘴滑舌。

作者  | 2017-12-4 10:13:58 | 阅读(30) |评论(6) | 阅读全文>>

《启示录》思考第四讲_非拉铁非教会|七教会

2017-11-27 10:41:12 阅读25 评论5 272017/11 Nov27

亲爱的弟兄姊妹,我们已经学习了启示录七教会中的前五个教会时期,今天要来学习第六个教会:非拉铁非教会。

天上的耶稣基督,教会的元首和大祭司,如何引领他的教会,对这一历史的无知,是当今的基督教会不知何去何从、找不着自己的定位和真理的航标、迷失了前进的方向和应有的使命,这种种问题的根源!教会出现的所有的问题,差不多都是因为对教会历史的无知。手中没有基督书信的导航的教会,是注定要在撒但的谎言和谬道中喝醉的!

纵观教会的历史,在迎来末时代的圣灵沛降之前,已经出现过的显著的圣灵运动,除了使徒时代五旬节圣灵降临、使福音短时期得以传遍天下,以及十六世纪宗教改革兴起、使改正教脱离罗马教的束缚,然后,最值得我们研究、必须详细了解的,莫过于非拉铁非教会时期的福音运动。

在改正教停滞不前、陷在形式主义和贪爱世俗之中一两百年之后,卫斯理约翰兴起了敬虔运动,强调因信称义、过圣洁生活才是真实的基督徒,这和主给非拉铁非教会书信中的自称“圣洁、真实”(启3:7)相一致。他们的传教活动是如此热情、如此广泛,近乎保罗的“癫狂”(林后5:13-15)。各教会派别团体中的追求真实信仰的信徒被唤醒了,人们开始渴望从圣经中找到基督的真道。

这时,关于基督再来的预兆,就是圣经预言中早已说明的,竟然真的接连出现了,就如1755年的“地大震动”、1780年的“黑日”和1833年的“流星雨”(启6:12-13),于是人们普遍地开始查考圣经中关于基督再来的真理和预言的知识。当欧洲旧大陆因长久抗拒宗教改革的影响而收割“法国大革命”之后,在美洲新大陆却兴起了圣经广为翻译和印行、以及

作者  | 2017-11-27 10:41:12 | 阅读(25) |评论(5) | 阅读全文>>

你们是世上的光|基督教讲道(视频)

2017-11-25 10:01:21 阅读26 评论6 252017/11 Nov25

耶稣讲完八福后,他吩咐跟随他的人:世人虽然按照与此相反的法则在生活,但是你们要按照我现在对你们所说的天国的性质生活。在山上宝训中的八福中,耶稣说明了在天国生活之人的品格以及天上王国的性质。天上王国的性质与在这个世界的国度,这世界的人,这世界的公司,这世界的家庭之中运行的法则是完全不一样的。耶稣说明了到天国生活之人的品格。所以八福就是耶稣基督自己的心。

太5:14~16“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”耶稣先讲了八福,然后讲到这段话,但这段话和八福之间还有一句话。就是13“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。 ”这是什么意思?耶稣在讲山上宝训的时候,可能是清晨太阳升起的时分。耶稣常常用实物作为比喻教导人。当时,在加利利海边,人们捕完鱼,将鱼存放起来,为了防止腐烂,所以放了盐。剩下的盐就丢掉。海边到处是盐,看起来好像沙子一样。耶稣看见这些场景,于是说:“你们看见脚下的盐吗?你们知道盐的作用吗?盐的作用是为了不让食物坏掉。盐如果没有咸味,就变得无用了。只能被丢掉,践踏在脚下。所以,你们是世上的盐。”

也就是告诉我们,承认并相信耶稣话语的人,在这世上生活的目的是为了不让他人的人生腐烂。就是说,我和大家生活的目的不是像其他人那样盖好房子,买好车,预备自己享受一个稳定愉快的生活。这乃是外邦人的忧虑。吃什么,喝什么,住什么,这难道不是外邦人所求的吗?这不是我们所求的。主说过,我们若先

作者  | 2017-11-25 10:01:21 | 阅读(26) |评论(6) | 阅读全文>>

《启示录》思考第二讲|七教会(上)

2017-11-20 10:15:42 阅读33 评论6 202017/11 Nov20

以弗所教会

上一讲我们学习了启示录的序言和七教会的概论,这一讲我们要开始学习七教会的内容了。基督吩咐约翰将那向他展开的事记录下来,七教会的名字代表公元后七个不同时期、发展延伸到末时的教会,用表号显明教会在世界历史各时期中的情况。但说实在的,如果要联系新约时代的教会历史,仔细理解七教会书信中每一句话,其中的责备、警戒、安慰、应许与指示,以及基督的自称、当时教会的背景等,那么需要很多的篇幅。这里我想只做最简明的描述吧。

第一个教会:以弗所教会,代表基督升天之后使徒时代的教会,差不多到保罗殉道时。但使徒约翰生活得更久,他目睹了耶路撒冷的毁灭;又因罗马帝国的迫害被充军到海岛上,在那里完成了《启示录》;之后得以返回教会,写作了约翰福音和别的书信,所以第一个时期的教会,也可以算到最后的使徒约翰为止,差不多正是公元一世纪。

启2:2-3,“我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。”在使徒时代,信基督的人都充满了热诚和兴奋,他们不息不倦地为主效劳,以致在相当短的时期之内,这天国的福音居然冒着强烈的反对,传遍了当时有人居住的欧西世界。代表使徒时代全体信徒的以弗所教会,起先是以赤子般的纯朴和热心为特征的。但过了一段时期,怎么样呢?

启2:4,“然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。”这里说到,信徒的热心开始减退了,他们爱上帝和彼此相爱的心也渐渐低落了,冷淡的现象潜入教会。怎么回事呢?那些执掌真理旗帜的老前辈一个一个在岗位上倒下去

作者  | 2017-11-20 10:15:42 | 阅读(33) |评论(6) | 阅读全文>>

《启示录》思考第一讲|系列讲道

2017-11-19 10:31:18 阅读31 评论7 192017/11 Nov19

序言

各位弟兄姊妹,我们从现在开始学习启示录这卷书,今天是“《启示录》思考”系列讲道第一讲。要读懂《启示录》,必须有两个基础,一是《希伯来书》关于天上圣所的理解,二是《但以理书》的预言的解释。《启示录》的上半部分内容,七教会、七印、七号和七灾,是以天上圣所为背景、以天上圣所中的救主耶稣基督为中心来展开的;而后半部分内容,耶稣基督的再来、一千年和新天新地,即救赎计划完成直到永远。《启示录》中的预言是以《但以理书》为基础,和《但以理书》的内容密切相关的,那么没有理解预言书的上卷,怎么可能解开预言书的下卷呢?如果你已经理解了天上圣所的真理和但以理书的内容,那么学习启示录时就有了可靠的思考的依据、正确的思路和方向。

《启示录》是全部圣经的总结,也是救赎历史的完成,所以是特别为末时代的教会而赐下的。末时代的教会将拿着《启示录》的预言真理、亲身经历全部预言的应验和救赎计划的成全,并迎接耶稣基督的再来!启1:3,“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。”当日期近了的时候,他们念这书上预言、又遵守其中所记载的,所以是有福的!

七教会、七印、七号,既关乎从基督复活升天直到耶稣基督再来的全部历史进程,那么理解这些预言需要尽量丰富的历史知识,历史应验预言,预言指向未来,过去、现在和将来就都呈现在眼前了。如果你发现从使徒时代直到现今二千年左右的历史都是准确地照启示录的预言应验的,并且你发现预言最后的部分正是你可以用来洞察当今世代并展望不久将来的密码,而这些是直接关于基督再来和你与家人为此做好准备,那么,还有什么比这更能让一个基督

作者  | 2017-11-19 10:31:18 | 阅读(31) |评论(7) | 阅读全文>>

自隐的上帝|牧师讲道

2017-11-16 11:14:54 阅读39 评论8 162017/11 Nov16

各位弟兄姊妹,我们今天要学习的题目是:自隐的上帝。上帝的荣耀是不是曾经隐藏在道成肉身的基督里面?是的;过去耶稣基督是不是隐身在云柱中?是的;自隐的上帝,也就是将自己小心地隐藏或遮掩起来的意思。这是圣经上的话,“自隐”这个词在中文圣经当中只出现了一次,在哪里呢?

赛45:15,“救主以色列的上帝啊,你实在是自隐的上帝。”自隐的上帝,不是经常地、明显地彰显作为,好像不知道、也不管一样,好像总是将自己隐藏起来。很多人对此不理解,什么是自隐呢?为什么要自隐呢?如果误解了,产生了错觉,信念就会有问题,生活也就会有问题。自隐,不是不知道,不是不去管,也不是隐蔽自己,而是隐忍,一种痛苦、深沉而仁慈的忍耐,一种尽力量给予机会、尽可能寄予希望的忍耐;这是上帝的伟大!

但是,上帝的忍耐也是有限度的,因为假如对罪恶永远忍耐下去,那么罪恶就永远存在了。我们接着看下文,赛45:16-17,“凡制造偶像的都必抱愧蒙羞,都要一同归于惭愧。惟有以色列必蒙耶和华的拯救,得永远的救恩。你们必不蒙羞,也不抱愧,直到永世无尽。”一旦越过了上帝的限度,得救的和灭亡的,最后的结局一定会来到、是永恒的结局。怀揣罪恶,终究要抱愧蒙羞;得胜罪恶,必定会承受永生。

但是,人们在心理上常常是怎样误解上帝的呢?传8:11,“因为断定罪名,不立刻施刑,所以世人满心作恶。”他们以为圣经只是说说而已,“上帝终究还没有出手,是不是没有什么关系呢?”这种误解,就是世人一再犯罪的心理根源。

玛3:14-15,“你们说:事奉上帝是徒然的,遵守上帝所吩咐的,在万军之耶和华面前苦苦斋戒,有什么益

作者  | 2017-11-16 11:14:54 | 阅读(39) |评论(8) | 阅读全文>>

两种选择和恩典|两条路

2017-11-14 9:20:37 阅读22 评论5 142017/11 Nov14

我们面前常常摆着两种选择。要么归属于上帝要么归从撒但;要么站在属灵的一边,要么站在属血气的一边;要么择善要么从恶。每一次选择都会成为下一次选择的垫脚石,每次选择会让下次选择更容易。我们必须努力选择上帝这边,选择行善。如果停止选择属灵的一边,那我们自然就会选择罪恶。

我们的人生是由每瞬间的选择构成的。按照自我的欲望和意志生活,还是跟随上帝的旨意和期待生活,这两种选择左右了我们的今生和永生。唯有上帝的恩典能帮助我们做出正确的选择,并赐给我们按正确的选择去行的力量,并使我们将这种选择持续下去。

1) 恩典的力量

必须有上帝的恩典,我们才能作出正确的选择。《圣经》中面酵的比喻告诉我们上帝的恩典具有苏醒良心和感化人心的能力。

正如酵母的作用能使面团发起来一样,上帝的恩典也在人心里动工,使人不选择恶,而选择善。无论理智如何赞同,我们都没有力量选择善并行出来,所以我们真的是需要上帝恩典的人。上帝恩典的能力临格在我们的内心和思想意念中,给我们选择义的力量。虽然我们靠自己没有力量选择善,但只要我们随时随地愿意遵行上帝的旨意,并向主恳求,他恩典的能力就会立刻作用在我们的心中,加强我们的意志力,让我们选择站在上帝这边。

人的意志无论多么强大,都不可能做到持续不断地选择站在上帝的一边,成为时刻顺从他旨意的人。人不能仅靠运用自己的意志来改变自己。人本身并不具有达成这种改变的能力。必须有酵──一种来自外界的力量放在面中,面团才能发生所希冀的改变。照样,罪人必须先领受上帝的恩典,才能经受改变,适宜进入荣耀之国。世界所能给予人的文化与教育绝不足以使一个罪人成为天国之子。那使人更新的能力必须来自上帝。惟有圣灵才能实现这种改变。

作者  | 2017-11-14 9:20:37 | 阅读(22) |评论(5) | 阅读全文>>

两条路,您选哪一条?|两条路

2017-11-12 9:47:43 阅读30 评论7 122017/11 Nov12

《未选之路》是一首脍炙人口的诗,作者是罗伯特·佛罗斯特。诗人记录了自己在一片黄色的树林中遇到两条岔路,必须选择其中一条的经历。结尾处他写道,因一个选择,就改变了以后的人生。这首诗通过“岔路口”这个日常素材表达了我们人生中所必须面临的选择。在人生的岔路口,我们选择的道路,将会决定我们的命运。

《圣经》记录了我们跟从耶稣必须要走的道路。耶稣也曾向我们指明,所有人面前都有两条路,每个人必须选择其中的一条。我们永恒的命运完全取决于我们的选择。

1)两条路

“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(太7:13,14)

耶稣说的两条路,一条是宽路,一条是窄路。宽路是引到灭亡的路;窄路是引到永生的路。选哪条路,其结果都是存到永远的。

在基督的时代,巴勒斯坦的居民都住在有墙垣的城邑里,而这些城邑大多坐落于丘陵和山岭上。每到日落时分,城门就要关闭,而通到城门口的道路却险峻多石,因此那在一日终了时的归客往往必须匆忙地奔走那段崎岖的山路,以便在薄暮之前抵达城门。缓步徘徊的人就被关在外面了。这个比喻十分贴切地说明了那引往天乡的上行之窄路,是历代基督徒信仰历程的动人象征。

1.窄路,十字架的路

跟随耶稣的道路是怎样的一条路?耶稣说,我摆在你们面前的路是小的,门是窄的,很难进入。因为跟随耶稣的道路是一条否认自我,背起十字架行走的路。“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”(太16:24)

十字架常常立在岔路

作者  | 2017-11-12 9:47:43 | 阅读(30) |评论(7) | 阅读全文>>

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