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回归伊甸的博客

敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。箴9:10

 
 
 

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【历代愿望】真的神迹-基督教讲章  

2016-05-29 08:01:31|  分类: 历代愿望 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                 【历代愿望】真的神迹-基督教讲章 - 回归伊甸 - 回归伊甸的博客                                              
                                          “耶稣又离了推罗的境界,经过西顿,就从低加波利境内来到加利利海。”

  耶稣从前医治格拉森被鬼附的人,就是在低加波利境内。这里的居民因猪群被溺死,心里恐慌,求耶稣离开他们。但他们听了耶稣留下的两个治好的疯子为他所作的见证,就又起了想见他的心愿。所以这次他再到这一带来,就有大群人围着他。有个耳聋舌结的人被带到他面前。这次耶稣没有照他的惯例,只说一句话就把他医好,却领他离开众人,到一边去,用指头探他的耳朵,又摸摸他的舌头。于是举目望天,一想到那些有耳不肯听真理,有舌不肯承认救赎主的人,不禁为之叹息。他说:“开了吧!”那人立时就恢复了说话的能力。耶稣虽然嘱咐他不要告诉人,但他还是将自己蒙医治的情形到处传开。

  耶稣上了山,众人前呼后拥地到了他跟前,把有病的、残疾的,都带来放在他脚前。他医好了他们;他们虽是异教人,却也归荣耀给以色列的上帝。他们聚集在救主身边三天之久,晚上露天睡觉,白天热切地挤在一起听他讲论,看他行事。过了三天,他们带来的食物吃完了,耶稣不愿叫他们饿着回去,就吩咐门徒给他们吃。门徒这次又表现了不信。在伯赛大他们曾看见自己所有的那一点点食物,经过基督的祝谢,就够供给众人吃饱。但这时他们没有因相信他能使食物增多,给饥饿的人群吃饱而把所有的食物拿出来。在伯赛大吃饱的是犹太人,现在这些是异邦人和异教徒。犹太人的民族偏见,仍存在于门徒心里;他们回答耶稣说:“在这野地,从那里能得饼,叫这些人吃饱呢?”结果他们还是听耶稣的话,把所有的食物都拿出来七个饼,两条鱼。众人吃饱了,剩下的零碎,装满七个大筐子。这次因吃饱而恢复精力的,除妇孺外,共四千人。在这些人满怀喜乐和感谢的心情时,耶稣打发他们走了。

  随后耶稣和门徒上船渡海,来到革尼撒勒平原南部的马加丹。在推罗、西顿的边境,耶稣因叙利亚非尼基妇人坚定的信心,精神上很愉快。低加波利的异教徒也曾欢欢喜喜地接待他。现在他又来到加利利,这是他的权能表现得最惊人,怜爱的作为和真理的教训发挥得最多的地方,但所遇到的却是轻蔑和不信。

  这时有一个法利赛人的代表团,会同富贵的撒都该人所委派的代表来见耶稣。撒都该是犹太国的祭司、怀疑派和贵族所组成的政党。这两派之间有很大的敌意。撒都该人一味地讨好当时的罗马政权,藉以保持自己的地位和势力。法利赛人则怂恿群众怨恨罗马,希望有朝一日能挣脱他们的重轭。但此时法利赛人和撒都该人却联合起来反对基督。真是臭味相投,狼狈为奸。无论何处,邪恶总是与邪恶结合,来破坏良善的。

  这次法利赛人和撒都该人来见基督,请他从天上显个神迹给他们看。在约书亚时代,以色列人与迦南人在伯和仑作战时,太阳曾听从以色列首领的命令在空中停住,直到他们取得胜利为止(见书10:10-14)。他们的历史记载着许多类似的神迹。他们向耶稣求的,就是这类神迹。但这不是犹太人真正需要的。仅是外在的凭据不能帮助他们;他们需要的不是理智的开导,而是灵性的更新。

  耶稣说:“假冒为善的人哪!”“你们知道分辨天上的气色”观察气象,预报晴雨,“倒不能分辨这时候的神迹。”基督亲口讲的话带着圣灵的能力,叫人自知有罪,这就是上帝为拯救他们而显的神迹。况且天上也曾直接显出神迹,为基督的使命作证。牧羊人所听见的天使歌声,引领东方博士的星光,以及耶稣受浸时从天而降的鸽子和话音,都是为他作的见证。

  “耶稣心里深深地叹息说:‘这世代为什么求神迹呢?’”“除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。”正如约拿三日三夜在大鱼肚腹中,基督也要三日三夜在“地的心里”。(太12:39,40,按原文译)约拿所传的道,是向尼尼微人显示的征兆;照样,基督所传的道也是向当代显示的征兆。然而,两个世代对所传给他们的道,各自的反应竟何等地不同啊!那邪教城市的居民,听见上帝的警告无不胆战心惊。君王和大臣都披麻蒙灰禁食祷告;全城的人,无论贫富贵贱,都向天上的上帝哀求,上帝就向他们施恩。基督说:“当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大。”(太12:40,41)

  基督行的每个神迹都显示他的神性;他所作的,正是圣经预言弥赛亚所要作的事。但在法利赛人看来,这些慈怜的作为,却是他们的绊脚石。犹太人的领袖们对人类的痛苦冷酷无情,麻木不仁。基督所解除许多人的痛苦,事实上是法利赛人的自私和压迫所造成的;因此他所行的神迹本身就是对他们的谴责。

  救主神性的最大凭据,结果导致了犹太人对他工作的拒绝。从这些神迹为人类造福的事实上,可以看出救主的神迹所包含的最伟大的意义之所在。他的生活彰显了上帝的品德,这就是最确切的凭据,证明他是从上帝那里来的,他作上帝的工,说上帝的话。这种生活是一切神迹中最大的神迹。

  当真理的信息传给现今的世代时,许多人像犹太人一样叫喊:显个神迹给我们看。为我们行个奇事。基督不因法利赛人的要求而行个奇事。他在旷野也没因撒但的巧言而行个神迹。他不给我们能力来证明我们有理,或满足不信和骄傲者的要求。但福音之出于上帝,不是没有凭据的。我们能挣脱撒但的捆绑,难道不是个神迹吗?与撒但为仇,原不是人的本性,而是上帝的恩典所赋予的。每当一个被顽固、放荡的意志所辖制的人得解放,而全心全意顺从上帝大能的引领时,这就是个神迹!当一个深受迷惑的人翻然觉悟,明白真道,这也是个神迹。每逢一个人悔改,敬爱上帝,并遵守他的诫命,上帝以下的应许就实现在他身上:“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。”(结36:26)人心的更新,品格的变化,都是神迹,都显明一位永活的救主在为拯救生灵而工作。在基督里言行一致的人生,是个大神迹。人传讲上帝的道时,应一贯显出的神迹,就是有圣灵同在,使上帝的道在听众身上发挥使人重生的能力。这就是上帝为他儿子的神圣使命向全世界所作的见证。

  向耶稣求神迹的人,因不信而心地刚硬,没能在耶稣的品格上看出上帝的形像。他们不明白耶稣的使命是要应验圣经上的话。耶稣用财主和拉撒路的比喻,对法利赛人说:“若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。”(路16:31)天上地下所能显的任何神迹,都不足以帮助他们。

  耶稣在“深深的叹息”中,离开这一群吹毛求疵的人,同门徒回到船上,在忧郁的沉默中渡过海。他们没有回到原先离开的地方,而是径直往伯赛大去,就是靠近耶稣给五千人吃饱的地方。上了岸,耶稣对门徒说:“你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。”从摩西的时候起,犹太人每逢逾越节,必须除去家中的面酵,他们把酵看为罪恶的象征。可是门徒不明白耶稣的意思。他们匆匆离开马加丹时,曾忘记带饼,所以船上只剩下一个饼。他们以为耶稣所讲的是指这件事说的,是警戒他们不要向法利赛人和撒都该人买饼。这些门徒缺乏信心和属灵的见解,所以对救主的话常发生误会。如今耶稣责备他们,不该以为那能用几条鱼和几个饼给数千人吃饱的主,在这严肃的警告中所说的,仅是指肉体的食物。耶稣所见到的危险,是法利赛人和撒都该人那种狡猾的辩论会起酵的作用,引诱门徒不相信他,轻看他的工作。

  门徒认为他们的夫子应该答应这班人的要求,从天上显个神迹给他们看。他们深信他不难做到这件事,而且这样的神迹必能使仇敌哑口无言。但他们没有看透这些好辩分子的虚伪。

  过了几个月,有一天,“有几万人聚集,甚至彼此践踏。”耶稣又把这话讲了一遍。“耶稣开讲,先对门徒说:‘你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。’”(路12:1)

  酵母在面团里静静发作,使全团与面酵同化。照样,人若心存伪善,则品格和整个人生都必受影响。法利赛人所提倡的“各耳板”的规条,就是伪善的一个显著例子。他们假借慷慨捐助圣殿为名,来掩饰不孝敬父母的罪。基督对这种规条加以谴责。文士和法利赛人经常把欺骗人的道理灌输给人,把自己教义的真相掩饰起来,尽量利用每个机会,狡猾地把它灌输到听众心里。这些虚伪的道理一进入人心,就像酵母一样发作,能渗入并改变人的品格。民众之所以很难接受基督的话,就是因为受了法利赛人的这种迷惑。

  现今有人强解上帝的律法,以迎合自己的行为,其所产生的影响,与法利赛人的酵毫无两样。这派人并不公然攻击上帝的律法,只是提出一些破坏律法原则的空洞理论。他们如此解释律法的目的,就是要抹煞律法的效能。

  法利赛人的伪善是自私自利的表现。荣耀自己是他们人生的目标。因此,他们歪曲圣经,滥用圣经,结果连基督使命的宗旨也看不清。这种阴险的毒素,连基督的门徒也有受感染的危险。那些自命为跟从耶稣,而未放弃一切来作他门徒的人,在很大程度上就是受法利赛人的诡辩的影响。他们常彷徨于信与不信之间,认不出那隐藏在基督里的智慧珍宝。连那十二使徒,虽然表面上已为耶稣撇弃一切,但还没放下为自己图谋大事的私心。正是这种精神的作怪,使他们为谁是最大的问题争得面红耳赤,在他们和基督之间造成了距离,使他们对基督自我牺牲的使命那么不同情,领悟救赎的奥秘那么迟钝。酵母的作用,最后的结果是霉烂。照样,专求利己的精神也必污染并毁灭人的灵魂。

  在现代跟从主的人中,这种不易捉摸的伪装的罪,像古时一样,是何等普遍啊!我们为主做的工作和彼此之间的交往,因暗中想抬高自己而受损害,是多么常见啊!我们多么容易为自己表功,又多么渴望得人的称赞啊!那使世人以人的理论和遗传来取代上帝诫命的根本原因,就是人们专爱自己:他们想找一条比上帝所指定的路更容易走的捷径。故基督警戒自己的门徒说:“你们要防备法利赛人的酵。”

  
       基督的宗教是完全真诚的。为荣耀上帝而发热心,这种动机是圣灵放在人心里的;而且惟有圣灵有效的运行才能把这种动机置入人心。惟有上帝的大能才能消除私心和伪善。这种改变是上帝作为的标记。当我们领受的信仰消除了自私和虚伪,并使我们专求上帝的荣耀而不求自己的荣耀时,我们便可知道这信仰是正确的。“父啊,愿你荣耀你的名。”(约12:28)这是基督一生的主旋律。我们若跟从他,这也必成为我们一生的主旋律。他吩咐我们“照主所行的去行,”“我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。”(约壹2:6,3)
                                          (本章根据:太15:29-39;16:1-12;可7:31-37;8:1-21)
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