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回归伊甸的博客

敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。箴9:10

 
 
 

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通过圣灵得到重生|得救的经验  

2016-10-17 08:10:07|  分类: 因信称义 |  标签: |举报 |字号 订阅

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通过圣灵得到重生|得救的经验 - 回归伊甸 - 回归伊甸的博客
 

结11:18-20“他们必到那里,也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心,使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。他们要作我的子民,我要作他们的上帝。”

     这里说到重生的时候,要除掉石心,赐给肉心。从客西马尼园一直到十字架,都在向我们展现耶稣怎样爱我们。上帝用这样炽热的爱来软化了我们刚硬的内心,而且也赐给我们新的心,让我们变成顺从上帝的诫命的人。

    圣所制度有三个部分:圣所外院,圣所,至圣所。这也就是说明我们的称义、圣化和完全的经验。圣所制度说明了福音究竟是什么,给我们展现了上帝怎样拯救我们的道路。通过圣所制度我们可以看到上帝是怎样从我们里面除掉罪恶的。所以,上帝把我们改变成能守诫命的人,这是福音成就的事情;上帝把我们从罪孽当中拯救出来,这就是得救的经验,也就是福音的经验。

      尼哥底母带着一种疑惑、苦恼的心情来找耶稣,在圣经当中哪里描写了尼哥底母的这种心情呢?罗马书第七章。

       罗7:7-8“这样,我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是!只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,‘不可起贪心’,我就不知何为贪心。然而罪趁着机会,就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动,因为没有律法,罪是死的。”

     14-15节“我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。”

     19-21节“故此,我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。”

      怎么努力地想从罪孽当中解脱出来,也做不好,在这样的状态下呐喊着;罗马书第7章也就是这个内容。这个时候福音就临到我们了;罗马书第8章也就是说明福音的内容。

       罗8:1-4“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”
 
       从这里可以知道,圣灵让我们从罪的力量当中得到释放;这就是得救,也是福音。

    林前10:5-6“但他们中间,多半是上帝不喜欢的人,所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的。”

       在这里圣经告诫我们以色列百姓在旷野倒毙的原因。他们有没有从埃及为奴之地出来呢?他们是出埃及了。他们虽然出了埃及,但是为什么在旷野中倒毙了呢?这里说到“多半是上帝不喜欢的人”,这是什么意思呢?在第6节有说明,他们“贪恋恶事(lust after evil things)”。我再问大家:以色列百姓出埃及的目的乃是为了进迦南地,但是为什么他们没能进入迦南地,而在旷野倒毙了呢?因为他们贪恋恶事,所以死去了。换句话说,虽然他们的肉体从埃及出来了,但是他们的心仍然还是在为奴当中。对我们来讲,以色列百姓在旷野的倒毙是一种鉴戒,叫我们不要像他们那样贪恋恶事。

       尼哥底母是教导律法的拉比,但是他内心中没有得救的经验,所以他放下了自己的面子和自尊心,深夜来找耶稣。耶稣告诉他:你必须得到重生!重生以后,心里就会进入得救的经验,从罪孽当中得到释放、从罪的力量当中得到解放,这样才能看到天国。
 
     雅1:14-15“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”

       以色列百姓内心当中被“私欲(lust)”牵引,私欲怀了胎,从而得到了灭亡。说他们“贪恋恶事”,也就是指他们对罪的私欲怀了胎。虽然肉体是出了埃及,但是他们内心还没有得到重生。这也就是罗马书第7章所描述的情形。虽然我自己非常想行义,也非常想按照主的话语去生活,但是我为什么总是作不到呢?我想行善,却总是犯罪。这就是罗马书第7章的描述,也是尼哥底母的感受,在旷野徘徊的以色列百姓的心理状态也是如此。

       我们被自己的私欲牵引、私欲怀了胎时,我们就会犯罪,因为此时在我里面罪的力量远超过了我心里的愿望。当时尼哥底母知道自己应该怎样去作,也明白应该谨守诫命,也知道应该从罪孽当中得胜,但是他怎么努力也作不到,他感觉到非常难受,所以他深夜来找耶稣。要好好理解罗马书第7章的话语,我们理解了这个事实,才能进入罗马书第8章,那里说到是圣灵让我们得到释放,这样才成为属于天国的子民。

     罗7:1-6“弟兄们,我现在对明白律法的人说:你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗?就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇。我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督的身体,在律法上也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给上帝。因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服侍主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样。”

        这内容不太容易理解。这里使徒保罗就像在讲故事一样,他说的这些话,我现在换成现代语言来说一下。有一位长得非常漂亮的姑娘,这姑娘非常爱一位小伙子,这小伙子长得非常英俊。凡是这小伙子说的什么话,这姑娘都会听从。在她看来,这个男朋友心地善良,是非常优秀的一个人。这姑娘就想要是跟他生活一辈子该多好啊。他们正谈恋爱当中,那姑娘一看到那男青年,心里就很激动和喜悦。她一直等待着和他结婚的日子。

    但是这姑娘的家庭破产了,欠了很多债。如果还不清,整个家庭就无法存活。这个姑娘的父亲,为了还清这债,把自己心爱的女儿嫁给了债主的家。这姑娘为了自家的幸福,为了偿还债务,被卖到了富人家。但是她去了以后,没有什么幸福,她总是想念恋爱的男朋友。可是这个女人已经成为了富人家的妻子。她被这富人捆绑着,丈夫说什么就得作什么,像奴隶一样被捆绑着。虽然她想和过去谈过恋爱的人一起生活,但是她和第一个丈夫捆在了一起。

      她为了回到自己所爱的男青年那里,只有一件事情可以做,那就是等她的丈夫死了才行。这丈夫死去以后,从丈夫的捆绑中得到释放,才能回到以前的男朋友那里。因为她现在被捆绑在自己不愿意的婚姻当中,所以她的丈夫死了,她才能回到原来的男朋友那里。

        我们已经读完了罗马书7:1-6,这里面第一个丈夫是指谁呢?受其捆绑的第一个丈夫死了之后,她就可以到第二个丈夫那里,第二个丈夫又是指谁呢?第一个丈夫是谁呢?律法。她恋爱的男人又是谁呢?基督。使徒保罗在说明这样的问题,也就是说明福音。罗马书第7章并不是说我们不去遵守律法。而是说律法本身是圣洁、公义、良善的,他也承认律法是好的,并且非常努力想过义的生活,不奸淫、不贪心、不拜偶像,他非常喜欢这样去行,但是自己为什么总是作不到呢?他被捆绑在原来的丈夫身上,律法是属于第一个丈夫,我们在律法上应该死去才行。大家明白这是什么意思吗?我们来看另一处圣经。

        [编者按:律法使人知罪,但没有救赎的功效。对于被罪捆绑的人,律法有定罪和量刑的要求,或者说罪人欠律法的债;另一方面,律法是义的标准,本身要求人遵行,有成就义的要求。罗马书7章讲到的是前一方面,接着第8章又讲到了后一方面。基督一方面代替罪人成全了律法的刑罚,另一方面帮助我们成就遵守律法的义。基督使我们从被罪捆绑和被律法定罪的情形中脱离出来,并跟随他顺从律法的榜样。]

     加3:1-14“无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?我只要问你们这一件:你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?你们既靠圣灵入门,如今还靠肉体成全吗?你们是这样的无知吗?你们受苦如此之多,都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗?那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?正如‘亚伯拉罕信上帝,这就算为他的义’。

     所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明,上帝要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说:‘万国都必因你得福。’可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的,都是被咒诅。因为经上记着:‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。’没有一个人靠着律法在上帝面前称义,这是明显的,因为经上说:‘义人必因信得生。’律法原不本乎信,只说:‘行这些事的,就必因此活着。’基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。”

      从这里我们可以知道我们是“因信得着所应许的圣灵”。我们无论怎样想按照自己个人的力量和意愿去遵守律法也是不行的,我们要因着信心得到圣灵才行。
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     加3:23-27“但这因信得救的理还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。所以,你们因信基督耶稣,都是上帝的儿子。你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。”

     这里所说的“训蒙的师傅”是指什么呢?是指律法。这律法包括了仪文律法和十条诫命。我们按照自己的努力是无法去守诫命的。难道这是废除诫命的意思吗?那么我们从现在开始可以杀人吗?我们也可以干犯安息日吗?不是的。但是不要把律法和诫命作为我们的救主,不要自己努力一条一条去守诫命。我们必须要到耶稣那里,然后耶稣就会在我们心里赐下福音和得救的经验。
 
      加4:5-6“要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子,上帝就差他儿子的灵进入你们的心,呼叫:‘阿爸,父!’”

     如果我们到耶稣那里,上帝就差他儿子的灵进入我们的心中,这样我们就可以成为上帝的儿子。这样一来,我们内心当中就会产生义,就会很自然地去遵守上帝的诫命了。
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