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回归伊甸的博客

敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。箴9:10

 
 
 

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得胜的信心|基督教讲道(视频)  

2017-10-16 21:29:21|  分类: 讲道视频集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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得胜的信心|基督教讲道(视频) - 回归伊甸 - 回归伊甸的博客

 


启示录23章讲到七教会。先是责备了以弗所教会丢弃了起初的爱心,警告尼哥拉一党进入教会散播谬道。2:7说:“圣灵向众教会说话……得胜的……”在给士每拿教会的劝勉中,11“得胜的,必不受第二次死的害”12节出现了别迦摩教会。这里对尼哥拉党以及谬道进行了警告。这里说到了真理妥协的时期。14节说有人服从了巴兰的教训。17“得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐给他一块白石。” 隐藏的吗哪是约柜里的吗哪。因新神学的教导,人们认为不遵守主的命令也没关系。我们因耶稣十字架的恩典已经得救了。何必总是强调顺从,悔改和耶稣的诫命呢?这是法利赛人。这种自由主义神学曾经也有过。初代教会之后,尼哥拉党已经把自由主义神学引入了教会。那时反对尼哥拉党教训的人,得胜魔鬼攻击和阴谋的人要被赐给隐藏的吗哪。遵守主的诫命,真正经历新约经验的人,有耶稣在心里而按照主的旨意生活的人要获得隐藏的吗哪。白石是赐给得胜之人的。18节出现了推雅推喇教会。3章出现撒狄教会,非拉铁非教会,14节出现老底迦教会。每一个时代,魔鬼都摇动教会,要使教会堕落,要拦阻上帝的旨意。只有得胜魔鬼作为的人才能得救。

3:14那为阿们的,为诚信真实见证的”,阿们,也就是结束了。是教会历史的最后时期。“在上帝创造万物之上为元首的,说:我知道你的行为”。老底迦教会时代是七教会时代中最堕落的时代。耶稣不在人心里。也就是说教会的行为非常丰盛,大做慈善工作,教会的建筑最漂亮庄严的时代,教友人数是最多的时代,是惊人的宣教时代。福音的单张传播最多的时代。然而在这个时代,耶稣不在教会里。这是耶稣在门外敲门的时代。是表面上看起来最平安无事的时代。是教会看起来繁荣的时代。但教会的心最腐烂的时代。可是他们还说自己是富足的,没有缺乏。这是完全不知道自己贫穷可怜赤身裸体的时代。在这属灵最堕落的时代,得胜这种现况的人就有永生。每一个时代都有主试验人心的真理。我们现在必须要得胜现代教会的现况,得胜现代教会的主流,我们必须得胜老底迦教会的状态。没有得胜的信心就无法得救。

  我们一起来看约翰一书5:4-5,还有11节和12节,4节“因为凡从上帝生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。因为凡从上帝生的就怎么样呢,就胜过世界,首先要胜过世界,为什么呢?因为魔鬼在这个时代洒下了烟雾弹遮盖了上帝的教会,他使上帝的教会堕落,使他们走向灭亡的道路。让人虽然进入教会,却在教会里面得不到永生。我们必须要得胜魔鬼的这种阴谋,所以这里说要胜过世界。凡从上帝生的,就胜过世界,使我们胜了世界的就是我们的什么?就是我们的信心。

5节,“胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是上帝儿子的吗?”我们如果认耶稣并信耶稣是我们的救主,我们就必须要得胜世界。如果不能够胜过世界,我们就是不认识耶稣的人,我们就是不认识上帝儿子耶稣的人。如果我们真的认识上帝儿子耶稣的话,我们就会有这种胜过世界的信心。

我们再来看11节和12这见证就是上帝赐给我们永生;这永生也是在他儿子里面。我们一定要知道永生和生命在基督耶稣里面。12节“人有了上帝的儿子就有生命,没有上帝的儿子就没有生命。我们说上帝的儿子耶稣在我们里面,有上帝儿子的就有生命,没有上帝儿子的人就没有生命。也就是说我们在耶稣里面,耶稣住在我们心里的话,我里面就有生命。人有了上帝的儿子就有生命,也就是说我们信耶稣的话,耶稣就是属于我的。我们里面有儿子,那么我们里面就有生命,这个生命就是让我们得胜世界的信心。我们一边说我们认识主,我们信主,我们却不能够胜过世界,那是没有上帝的儿子,没有认识耶稣的信心

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我们来看一下1632-33“ 看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。”就是因为这样的经验,耶稣得胜了,这是耶稣得胜的方法。33节“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”有上帝儿子的人就有永生,没有上帝儿子的人就没有生命。有上帝儿子的人他们心里面有平安。他们享有这样的平安,所以不管在这地上有多大的苦难,他们都可以做到放心。这里“放心”英文圣经里面的意思就是“be of good cheer”“喜乐”。

大家有没有因为真理而困难呢?有没有因为真理经济上有困难呢?你们要快乐,要喜乐。我已经胜了世界,我胜了这世界的贫穷,我得胜了这个世界的逼迫,我得人的藐视我得胜了因着真理而有的孤独。我已经胜了世界,所以说你们要喜乐,要快乐,要放心。大家因为什么事而跌倒呢?如果我们自称自己是信主,但是我们里面却没有得胜世界的信心的话,那肯定是有问题的。如果说只有耶稣得胜了,我们却没有得胜,那也是有问题的。我们说得胜,并不是说仅仅是耶稣得胜了,而是我们也一起得胜了。

孩子吵架的时候我们常常听到这样的话,“我爸爸是跆拳道九段”,另一个孩子可能就说“我爸爸戴一副眼镜”。所以通过孩子的世界,我们就能感受到,他们认为父亲胜了的时候,自己也胜了。因为孩子以父亲引以为豪,他们就有一种自信感去生活。小时候在家里没有得到充足父爱成长的孩子,他们长大之后要比其他孩子的自信感低一点。

各位,我们的得胜在耶稣里面,这是什么意思呢?看到耶稣在这个世上得胜的生涯,就确信我也能够得胜。耶稣得胜了世界,并不是与我没有任何关系的一种圣经记录。并不是说“啊,主已经代替我得胜了,所以我只要认可这个得胜,凭着信心接受就可以了。”而是我父获得的得胜进入我里面,我也要向父得胜这个世界一样胜过世界,这就是因信称义

耶稣并不是从我们肉体的情欲当中拯救我们,也就是说耶稣拯救我们,并不是说救我们离开肉体的情欲,让我们不再受到诱惑,从此不在肉体中。耶稣的救赎意味着赐给我们能力得胜肉体当中一切的罪,情欲的力量,从而让我们获得拯救。我说的是不是有点难呢?

耶稣并不是让我们脱离我们里面的情欲,脱离各种诱惑,让我们不再受任何的诱惑。耶稣的救赎是什么意思呢?赐给我们得胜的力量,胜过我们肉体里面的罪、情欲的力量。,他并不是引导我们到达一种不再受诱惑的境界,从而拯救我们。倘若如此,主就没有必要道成肉身了,没必要给我们一个不犯罪的榜样。那么他干脆就通过他的神迹,通过超自然的力量赐给我们一个新心,一个新身体,把我们的大脑改变,然后把我们所有人都带到天国,何必要来到这个地上道成肉身,做我们的榜样,以同样的肉体出生,以同样的罪的一种倾向,去胜过了罪,他又何必给我们这样的榜样呢?如果说把我们引导到一种不再受诱惑的境地,然后让我们得救的话,耶稣就没有必要来到地上。只要给我们一个新的肉体就行了。

我们来看214-15“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,”这里说是同样的本性。“特要藉着死败坏那掌死权的,就是魔鬼”,也就是说魔鬼紧紧抓着我们必死的身体,让我们成为罪的奴仆,他掌着我们的死权。为了败坏他,“并要释放那些一生因怕死而为为了要除掉魔鬼,释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”我们常常因为我们罪的身体,因着我们这种罪的状态,情欲的状态而颤抖,是罪的奴仆。耶稣他来就是为了来释放我们这些罪的奴仆。

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16节他并不救拔天使,”也就是他并不是以天使的本性来到。“乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”就是他是以亚伯拉罕的子孙出生的,是亚伯拉罕的本性。“所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。”耶稣道成肉身,取了与我们同样的血肉之体,经历与我们同样的试探,得胜所有的罪。这是必须要做的。这个原因是什么呢?因为“要在上帝的事上成为慈悲、忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦就能搭救被试探的人”这里说什么,他能够去搭救。

使徒保罗在这里告诉了我们,耶稣取了与我们一样的血肉之体道成了肉身,他经历了与我们人生的软弱,经历了与我们相同的试探,然后得胜了,就是为了能够搭救同样被试探的人。这里说明的非常仔细、明确。所以,耶稣来到这个世界得胜了,我们不要惧怕,我们要喜乐,因为我已经得胜了世界,所以你们也能够胜过,因为有我在。这就是信耶稣的信心。

现今末时的教会中,到处都充满了自由主义神学。有一个人他说了这样的话“我昨天也是犯了23小时5960秒的罪”。23小时5960秒就是多少啊?也就是24小时。但是哪怕主今天来,我也绝对会去天国和主相见。这个人他将来肯定会经历大的失望。肯定狼狈地说:“主阿,你不认识我吗?”在这个时代有神学的一种潮流,现在的教会是老底嘉教会的状态。如果我们不以信耶稣的真信心得胜的话,我们就不是信耶稣的人。

我们看414-16节“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣,便当持定所承认的道。” 我们要持定这个道,这个道就是耶稣的生涯:耶稣来到地上,与我们一同经历试探,却没有犯罪,遵照父的旨意生活。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探与我们一样,只是他没有犯罪。所以,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

你们放心,因为我们得胜了罪。各位,我们要得胜世界,要得胜自我,得胜罪,得胜魔鬼。我们的身体属于世界。由于亚当和夏娃的罪,遗传而来的肉体是属于世界的,我们有罪恶的本性。我们要得胜这一点。只有通过信耶稣基督的信心才能做到。有上帝儿子的人就有生命。

我们来看一下6123节“所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行,信靠上帝、各样洗礼、按手之礼、死人复活,以及永远审判各等教训。”也就是说,我们要从理解教理的这种初级阶段上升到哪里?要竭力做到完全的地步。看到“完全”这个单词,大家害怕吗?“上帝若许我们,我们必如此行。”圣经是否已经应许我们,只要有耶稣的信心,我们就能得胜世界?应许了。“上帝若许我们,我们必如此行。”

1112节“我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”希望大家都能够恒久忍耐,一直到底,要一直怀抱有满足的指望。

131415节“ 当初上帝应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓,说:“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来。这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。”亚伯拉罕他能够献自己的儿子作为这个祭物献上,他这种信心并不是一朝一夕之间就形成的。是因为他没有忘记指望,一直忍耐,跟随了主。后来才能做到带着自己的儿子上摩利亚山,当时是多么感人的场面。

16节人都是指着比自己大的起誓,并且以起誓为实据,了结各样的争论。我们在辩论的时候,最后会说。好,我起誓!说到这个起誓,我们是不可以起誓的,为什么呢?因为对于我们起誓的内容,我们没有去遵守去履行的力量。但是主却起誓,“如果你一直忍耐,带着指望跟随我,我就在你里面成就这个应许。”主起誓。主让亚伯拉罕看着天上的星空,“亚伯拉罕,你能数天上的星星吗?”“主阿,肯定是数不过来”,“但是亚伯拉罕我指着自己起誓:‘以后你的后裔和子孙要多如繁星’。”那时候亚伯拉罕就信了。亚伯拉罕他信以后并不是说他从此就没有错误了,但是他还是信了。虽然他软弱,但是他信上帝的能力;虽然他会犯错误,但是他信上帝的应许。他相信主的起誓。主说:“我指着我自己起誓,我赐给你应许!”亚伯拉罕就信了应许。

我们在基督徒生活中,我们常常会看我们自己的内心,我们常常会低头看看我们自己。不看天上。我们却总是看看自己的罪,自己的软弱,看了又失望,看了又看,更失望,总是低头看自己。圣经告诉我们:“你们要放心,我已经胜了世界。”各位,我们的得胜在天上,我们得胜的信心在天上。有耶稣为我们做中保祷告,也有圣灵的恩典赐给我们,天使也常常将盼望放在我们心里。主常常垂听我们的祷告,主要拯救我们,他应许我们还要到达完全的地步。所以,我们在主的应许中。我们的得胜在于耶稣的信心,有儿子就有生命。我们自己里面是没有的。我们总是看自己的错误,看自己的软弱,哎呀,我这周犯了三十次错误。结果,我们就变得更软弱。我们的盼望在耶稣的胜利中。

17-18节,“照样,上帝愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。藉这两件不更改的事,上帝决不能说谎,好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。魔鬼常常会在我们耳边说“你昨天又失败了,你又犯罪了,你又跌倒了”但是这里说我们的盼望在哪里呢?就在前头。“上帝若许我们,我们必如此行。”耶稣他得胜了世界,所以我们的得胜在耶稣的胜利里面;只要我们信,他的得胜就成了我们的。

19节“我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。锚是什么呢?就是让船在海里面不会随着波浪飘走。所以都会有锚固定,会深入水中,然后钩在水里面的石头上面。所以不管上面风浪多大,即便船会摇动,船也不会飘走。这个就是锚。我们常常会摇动,会有灰心,会有失足,但是因为我们把灵魂的锚扎在耶稣基督里面,我们绝对不会飘走。这里说我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入哪里啊?通入幔内。在天上圣所里有谁?耶稣是不是在至圣所里呢?耶稣在做什么?主不断地饶恕我们因软弱而犯得罪,一直饶恕我们直到恩典时期的结束为止,并且赐下了无限的恩典让我们得胜,派遣众多的天使还有丰富的圣灵,让我们能够胜过世界,胜过自我,胜过罪,胜过魔鬼。所以我们的盼望就在幔内,就在耶稣身上。我们要把锚放到那里。那么这世上的任何东西都不能够使我们漂走。我们会摇动,为什么呢?因为世界在动摇。波浪会摇动,船也会随着摇来摇去,但是绝对不会飘走、迷路,这就是主的恩典。

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主他不会说谎,第二次指着自己起誓。这个盼望是我们的。主应许了。无论是谁,只要为了得胜罪,得胜世界,得胜魔鬼,而逃往避难所,我们就一定能得胜。主他应许了,他起誓了,他是永远不变的,他也是不说谎的,所以我们心里有希望。

我们看西1:26-29“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘;但如今向他的圣徒显明了。上帝愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”我们里面的耶稣基督,什么样的耶稣基督?得胜世界的一位。想到耶稣他在去客西马尼园之前说的话,我心里充满了感动。在约翰福音13章,耶稣和门徒进行了洗脚的仪式,然后加略人犹大出去,魔鬼的儿子出去之后,主对留在里面的人讲述了圣灵。我要留给你们的最大礼物就是圣灵。我们只有接受了圣灵才能得胜世界,才能得胜患难,接受了圣灵才能明白真理,接受圣灵我们才能得胜罪,接受圣灵才能得胜魔鬼。耶稣他应许圣灵的时候,他的心是最喜乐的。在加略人犹大出去之后,耶稣在约翰福音16章说明了圣灵,接下来还说“你们知道吗?等不多时,你们就会离弃我,逃跑。因为你们现在还没有得胜世界,得胜魔鬼,得胜恐惧,得胜患难的信心。我理解你们,我知道。不久之后你们就会留下我一个人都逃跑。但是,不用害怕。”

这些话不是对那些得胜的,信实之人所讲的。这是主理解他们的软弱性,然后对他们说的话。是对即将不认主的彼得所讲的话。耶稣被抓,在被审的时候,门徒们为了自己能够存活,非常狼狈地逃跑了。耶稣就对着这样的一群人讲了这样的话:“你们要放心,不要害怕,你们要喜乐,父与我们同在,所以我得胜了世界,所以你们在经历患难、艰难的时候,一定要记住:你们在我里面,我也在你们里面的话,你们就会结出果子。”在讲这个的时候,15章是不是讲到葡萄树的比喻呢?“你们若在我里面,我也在你们里面,你们就可以得胜世界的逼迫和患难。父曾经在我里面。我若通过圣灵也在你们里面,你们就会得胜罪,得胜罪的本性,得胜逼迫和患难,得胜别人的威胁,得胜恐惧,得胜世界,得胜魔鬼的诡计,也会得胜缪道,你们要放心。

这是得胜的信心。信耶稣的人一定要获得得胜的信心,没有得胜信心的人就没有耶稣信心的人。我们能够得胜,也必须要得胜。耶稣知道门徒的软弱,依然对他们说了这样的话。

我们看28节,歌罗西书1:28节“我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”2:2节“要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致丰丰足足在悟性中有充足的信心,使他们真知上帝的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。”
加拉太书5:1节和5节“基督释放了我们,叫我们得以自由。所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”“我们靠着圣灵凭着信心,等候所盼望的义。”我们等着因信称义的盼望。耶稣说过:统治全世界的王将要来到。他对我是无能为力的。这是完全的胜利,是耶稣的信心。我们必须要靠着圣灵获得这种信心。我们靠着圣灵凭着信心等候所盼望的义。耶稣的得胜,耶稣的义,耶稣的信心能够成就在我们里面。
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5:16节“我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。”我们里面都有肉体的情欲,这里就是指的堕落的肉体,这就是我们罪的本性,我们罪的本性的冲动,我们因着过去的行为培养的很多罪恶的习惯,还有遗传而来的罪的倾向。我们能够得胜这所有的肉体的情欲,为什么呢?因为我们顺着圣灵而行。我们靠着圣灵,凭着信心,我们等候盼望的义,这是什么经验呢?这就是顺着圣灵而行的经验。也就是在我们里面成为一种习惯。

17“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。”无论圣灵怎么感动我们,我们若是顺着肉体去做,我们也不可能结出圣灵的果子。但是我们心如果屈服圣灵,圣灵若掌管我们的心,我们如果放弃自我,我们放弃自己的意思,放弃我们想按我们自己意思去做的心,如果我们从自己心灵的宝座上下来,如果圣灵在我们里面,我们随着圣灵行,不断地顺着圣灵行,那我们一定会得胜肉体的情欲。

很多时候我们都因为自己的自尊,因为自己的骄傲而犯罪,因为我们不愿意屈服自己的骄傲和自尊,引起很多的纷争很问题。很多时候因为我们去做我们自己喜欢的,穿我们自己喜欢的,吃我们自己喜欢的,想我们自己喜欢的,想做什么就做什么,不愿意屈服这些,所以我们无法结出圣灵的果子。其实,顺着圣灵而行是这世上最简单而又最难的事。这意味着要屈服自我,放弃自己。

我们看弗3章,从14节读“因此,我在父面前屈膝,(天上地上的各(或作:全)家,都是从他得名)求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,”

这是我们的盼望,我们的盼望就是耶稣基督在我们里面。这是借着圣灵叫我们心里的力量刚强起来。这靠着信心才能成就。圣灵叫我们的心刚强起来是靠着什么?是因着信,“使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基”。如果耶稣基督的爱充满我们里面,就会成为我们不动摇的根。我们若领悟主的爱,默想主的爱,这会成让我们的心灵变得和沃土一样硬,以至于我们心里的真理,我们为真理生活的目标绝不会动摇。

1821能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫上帝一切所充满的,充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!超过我们所求所想的”,大家求什么?在属灵里求什么?大家在想什么?盼望着什么?大家有没有想,希望我的灵性达到什么地步?大家有没有向着主的心灵的祈祷?都有吧!主会赐给大家吗?怎么赐给大家?适当的吗?“充充足足的成就一切,超过我们所求所想的”大家信赖这位主的能力吗?这就是信耶稣的信心。我们有多大分量的信心,我们就成长到多大。我们属灵的标准有多大,我们就成长到多大。如果大家里面有盼望,即,主能够在我们里面,让我们得胜一切肉体的欲望,结出像耶稣品格的圣灵的果子,那就一定会这样成就。但是,如果我们总想:我是罪人,我太软弱了,我天上的罪性太多了,我过去做了太多坏事了,别人能做到,我是不行的。这样想是错误的。如果我们相信我们能做到,我们就能做到。圣经应许说天国是属于得胜之人的。

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